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  1. 李姓仲字起名?
  2. 仙字的音序是什么?
  3. 晋祠的历史意义?
  4. 请帮忙取个好名字。我姓周,爱人姓杨,叫周杨什么好呢?
  5. 谈谈中国人的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”?

李姓仲字起名

煦涵:意为滋润养育。

适用于男孩取名字出自唐代张说《***祀封禅颂》:“菌蠢滋育,氤氲涵煦。取名为一大学问,真正要取得一个既有丰富文化内涵、意蕴深远、诗意优美且符合孩子五行八字,须具备众多专业知识,要注意和追求的内容还有很多。但是名字是伴随宝宝一生成长的,多一点付出也是值得的。希望我的回答能给你帮助。

仙字的音序是什么?

音序:X,

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“仙”,普通话读音为xiān。“仙”的基本含义为神话中称有特殊能力、可以长生不死的人,如仙人、仙女;引申含义为具有高超才能的人,如诗仙、酒仙。

在日常使用中,“仙”也常做名词,表示用于称道教的人和事物,如仙箓,仙翁。

晋祠历史意义

晋祠创建于西周(前11世纪)时期,是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞(后被追封为晋王)及母后邑姜后而建,是中国古代建筑艺术的集约载体。

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北魏郦道元《水经注》中记载晋祠已有相当规模。后经北齐、隋、唐、五代、宋、金、元、明、清及民国诸时期,历经2000多年的擘划营造和修葺扩充,遂成当今规模。其中于7世纪至12世纪间最为兴盛,是中国唐、宋古建园林、雕刻艺术之典范。

现存的有盛唐时期碑刻,宋、元、明、清不同时期的古代建筑100余座,特别是主体建筑圣母殿被誉为中国古代建筑史上唯一具有典型性的北宋时期的代表性建筑实例。

保存在圣母殿内的宋塑群像突破了宋以前宗教造像的模式,而成为当时社会上真实人物的写照,开创了雕塑艺术写实作品的先河,它不仅是中国雕塑史上唯一反映宫廷人物的造像,也是中国雕塑史上的罕见精品。

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晋祠创建年代久远,所处地理位置优越,以大量的古建筑、雕塑、碑刻、壁画、古树名木,从不同的侧面反映了中国古代政治、经济、建筑、园林、雕塑、宗教、文化等诸多领域的发展变化

晋祠的历史、艺术、科学和鉴赏价值,使其成为古代宗祠与园林艺术相结合的且跨越的历史最长又最具代表性的唯一实例,也是中国古代文化和人类建筑艺术宝库中一份珍贵的遗产。

扩展资料

晋祠,是中国现存最早的古典宗祠园林建筑群,现存有三百年以上的建筑98座、塑像110尊、碑刻300块、铸造艺术品37尊,是集庄严壮观与清雅秀丽,宗祠祭祀建筑与自然山水完美结合的典范。

请帮忙取个好名字。我姓周,爱人姓杨,叫周杨什么好呢?

周煦涵:意为滋润养育。适用于男孩取名字。出自唐代张说《***祀封禅颂》:“菌蠢滋育,氤氲涵煦。 取名为一大学问,真正要取得一个既有丰富文化内涵、意蕴深远、诗意优美且符合孩子五行八字,须具备众多专业知识,要注意和追求的内容还有很多。但是,名字是伴随宝宝一生成长的,多一点付出也是值得的。希望我的回答能给你帮助。

谈谈中国人的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”?

仁、义、礼、智、信是儒家提倡的做为君子人格所必备的五种品德。这五种品德对于君子来说,是缺一不可的。但这五种品德中,仁的地位,明显高于其它四个方面。也就是说,仁中儒家思想的核心。

君子是要辅佐圣君治理天下的。所以,仁标准既很简单,又很复杂。简单来说,人有同情之心,恻隐之心。看到别人受苦受难心中不落忍,并以实际行动帮助了别人,就是仁。仁,是仁心和仁术的统一。如果看到别人受苦,心中不忍,并想出手相帮就是仁心。但是,帮助的过程中,达到了最终的目的,就是仁术。帮人的时候,没达到目的,反而起了负作用。算不得仁。因为,能力不够,冒失出手,就是没有自知之明,是不智的行为,不智行为,是算不得“仁”的。所以,仁是有能力支撑的。不仅仅有仁心就行了。

君子,是要治理天下的。在政治治理上体现出“仁”是很不容易的。鲁国贵族孟武伯曾问孔子,子路和冉有和冉求各自都是仁的吗?孔子说,子路可以把一个国家的军事管理的很好,冉有可以很好的管理一个国家的财政,冉求可以很好的管理国家的外交事物。但这都不能说明他们是仁的。可见,仁的标准在孔子这里,是很高的。也就是说,政治家只有全面把握国家的各项政策,把国家治理好,老百姓都过上好日子。才能算是仁的。上面三位都是一方面的才能,也就是“器”,而君子不能局限于一方面的才能。所以,孔子说,“不知其仁也”。

总之,仁是己欲立而立人,己欲达而达人。己所不欲,勿使于人。仁的结果,是天下大同。

义,就是见义勇为。做应该做的事。如果仁是政治理想的寄托,义就是通过行为实现理想。儒家讲究舍生取义。认为面对人生理想的时候,可以牺牲性命去实现理想,这就是所谓的“义”。

礼,就是遵守社会规则。按规矩办事。

智是智慧。人在行动的时候,要对利敝得失进行计算和研判。智的本身,有对“义”进行平衡的意味。比如你看到有人落水,你必须及时救助,这就是义。见义勇为。但如果你不会游泳却跳到河里去救人,就是不智。

信,是诚信。言必信,行必果。说到信,要强调一点。在儒家看来。信虽然很重要,但并不是绝对的。信,对于上层决策者来说,不必言必信,行必果。当原来预计的情况发生变化,还按原***实施会造成重大损失的时候。是不必机械守信的。但上层的这种不信,不是以不当得利为目的,而是以维护最大多数人利益为目的的。

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