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赖的形近字有哪些？
形近字：癞
“赖”，读音为lài，最早见于秦系简牍中，在六书中属于形声字。“赖”的基本含义为倚靠，仗恃，如依赖；引申含义为留在某处不肯走开，如赖着不走。
在日常使用中，“赖”也常做形容词，表示不好；坏，如赖事(坏事)。
“癞”，普通话读音为lài，在六书中属于形声字。癞”的基本含义为麻风病；引申含义为癣疥等皮肤病。
赖的形近字癞
癞[lài]
笔划：18
五笔：UGKM
部首：疒
结构：左上包围结构
繁体：癩
五行：火
笔顺：点、横、撇、点、提、横、竖、横折、横、竖、撇、点、撇、横撇/横钩、竖、横折、撇、点
赖的形近字有：籁，天籁、天籁之音、濑，濑尿虾、濑户、濑粉、濑兔毛、濑水库。
癞，癞蛤蟆、癞皮狗、癞子、癞痢、癞瓜、癞葡萄。
懒，懒觉、懒猪、懒人、懒虫、懒惰、懒散、懒羊羊、懒鬼、懒猫、懒癌、懒得动。
獭，獭兔、獭兔毛、獭兔领、獭祭、獭兔肉。
刺，刺猬、刺绣、刺挠、刺激、刺客、刺秦王、刺杀、刺眼
你如何看待韩非“法、术、势”的用人之论？对今人有什么启迪吗？
法家思想，贵在用制，法术势，法就是法律，术就是谋略，势就是权利，古代春秋时期，诸侯纷争，法以强兵，术以止乱，势以强国。法家之属于霸道。法家之思想以强国安邦为本，不以贵族为本，固君爱之，民用之，则立杆而见影，行效而著显。法家与兵家有相同之处，然法家主要研究具体制度，以法为主，术势为辅。兵家主要以术势为主，法为辅。所以法家兵家同源而异用也。古有姜尚隐于渭河边，文王请之，作六韬三略，盖言治天下，如同垂钓，钩以名禄富贵，钩以爵位官职，则人尽乎其才，物尽乎其用。先秦时，继之以鬼谷子，言非阴谋无以成功，说尽人间事，道尽万物情。汉初黄石公教张良之素书，上策言兵，下策修身，此乃治国贤士之书也
韩非的“法、术、势”，其实并不是他自己的原创，而是对之前战国时期的其他思想家的总结。至于说有什么启迪，我可以告诉你——当领导的不会这三招，基本就等于吃干饭的。
所谓“法”，主要是商鞅的流派，就是要以足够的制度来保证体系的运转。韩非继承了荀子的思想，他认为人性本恶，因此单单靠人的道德是不管用的，必须要有制度。此曰“法”。
而“术”，则是申不害的主要思想，也就是我们通常所说的“手腕”。法是看得见的条文制度，而术则是看不见的相关策略。法一经制定就不能随意更改，而术则更讲究灵活变通。
至于“势”，是一个叫慎到的人的观点，也就是君主统治所依托的权力和威势。韩非把“势”分为“自然之势”和“人为之势”，他认为，为人君主要尽可能把“人为之势”给攥在自己手中，这样才能够实现对臣子的全面驾驭。
而“法术势”三者，又都是相互关联，相互依存的。韩非认为，***兼势，术为法用，而术可变势。这三者就像五行一样相生相克，运用好了可以产生极其奇妙的效果。
西方人的权术思想，最早也不过只能追溯到马基雅维利的《君主论》；而中国在君***力的运用方面的探讨，早在韩非的时代就已经达到炉火纯青的地步了。
所以说，玩权术，西方人真不一定是中国人的对手。
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用人之道与驭人之术
韩非子的用人之道也可以说是驾驭人之术 有两个层次。一是最高的权力者即皇帝驾驭百官用法术势
它主要是 制定严格的法律。叫百官执行 违者必究。术即权术 即皇帝驾驶百官的权术 从心里如何识别官员的忠于奸 势其实是权势。也是前两者统一到势字上 它重在如何加强皇权 以驾驭 百官。让官员绝对服从旨意
那么另一种是官员用人之道 即驾驭百姓之术。也是三个方面。即 循天 顺人 赏罚分明 他说的天 就是老子讲的 道字 因为韩非子 是法家 创始人老子 的继承和发展者 他说的道 就是符合客观规律。他认为从宇宙运行 到大小事情都存在客观规律 要求制定的法律法规既严格 又要符合实际。顺人 指的是要顺认民意。即执法者既要严格执法还要及时。这样的话就有奖赏 如果执法不力 或不作为 将受处罚 这样才能做到赏罚分明 如赏罚不明 坏人得意 好人受气 天下大乱了
二千多年前韩非子提出的 依法治国理念。在今天欧美国家的法律法规中也可见到他的 法家之术 所以肓目崇洋***者。还是多学些历史吧
到此，以上就是小编对于恃的意思-恃字五行属什么-恃字取名的寓意的问题就介绍到这了，希望介绍关于恃的意思-恃字五行属什么-恃字取名的寓意的2点解答对大家有用。