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舞字的偏旁是什么？
部首：夕
舞wl部首：夕；笔画：14；五行：水；五笔：RLGH
基本解释
②耍弄 ～弊。～文弄墨。
〈名〉
1. (形声。从舛(chuǎn),两足相背。古舞字象人执牛尾而舞之形。本义:舞蹈)
2. 同本义
舞,动其容也。——《礼记•乐记》
”舞“的部首是夕。夕，是根据象形之法而造的一个汉字，甲骨文“夕”与“月”的字形相同，皆像初月形，金文稍简而区别于“月”，篆文文字化，隶变后楷书写作“夕”。就其形说为“月”，就其时说为“夕”。夕的本义是“日落，傍晚
舞什么部首？
部首：夕
舞wl部首：夕；笔画：14；五行：水；五笔：RLGH
基本解释
①按一定的节奏转动身体表演各种姿势： ～蹈|～技。
②耍弄 ～弊。～文弄墨。载歌载舞。
舞的部首是足部，由两个部首组成，右边是⻊，左边是亡。这两个部首组合在一起，表示跳舞时全身的动作，脚的动作非常重要。在古代，舞蹈是一种非常重要的社交活动，被用于祭祀、庆祝和***等场合。现代舞蹈则更注重表达情感和艺术性。总之，舞蹈是一种非常优美、充满活力和具有视觉冲击力的艺术形式，是人们生活中不可或缺的一部分。
回到原点的成语？
班师回朝
成语释义：班：调回。调动出征的军队返回首都，指出征的军队胜利返回朝廷。
班师回俯
成语释义：指出征的军队胜利返回朝廷。同“班师回朝”。
乘兴而来
成语释义：兴：兴致，兴趣。趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。
蹈刃不旋
成语：周而复始_
[读音][zhōu ér fù shǐ]
[解释]循环往复，一圈一圈地运转。《汉书·礼乐志》：“阴阳五行，周而复始。” 周：转一圈。复始：重新开始。
[出处]《管子·***职》：“先生既息；各就其友；相切相磋；各长其仪；周则复始；是谓***之记。”
[例句]***《新史学》：“其进化有一定之时期，及期则～，如四时之变迁，天地之运行是也。”
[近义]循环不息循环无端循环往复物极必反终而复始
《淮南子》中“道"的内涵是什么？与先秦道家的道论有什么 不同？
诗 曰：
鸿 烈 传 淮 南，
开 黄 老 论 坛。
升 天 因 有 道，
国 去 叹 刘 安…
…五绝·《淮南子》（新韵）
――《淮南子》论道，内涵上与先秦道家既有联系又有区别。联系在于其继承了先秦道家“大道至上”的内核，区别在于其紧密结合时代发展的现实，为道家学派注入新鲜血液，促进了该学派的完善提升，也为道家学说传承做出了杰出的贡献。
――任何理论的新发展，根本上都是由社会发展的需要来决定的。汉初的天下一统大局面，是先秦道家先圣们没有经历过的新式社会。因其“新”，则折射出旧道家理论的不足，凸现理论发展的迫切要求，这也是后来诞生《淮南子》的内在动力，同时也是新道学内涵上区别于先秦道家的根源。
――武帝之前的汉初诸朝，为了休养生息，奉行的是“无为而治”黄老治国理念。这是道家学派繁荣昌盛的政治基础。统治阶级的推崇黄老学说目的，归根结底是为了维护其统治地位、统治秩序和统治效果。这样迫切的政治需求，推动着一众学者积极进取，而这空前的大汉王朝，空前复杂的社会关系，促使学者们非打破旧学桎梏，结合新朝新气象，开动新思路，造出新鲜血液，来满足社会的新需要。否则，不能满足社会需要的理论迟早会被淘汰的（后来，更能符合封建帝国统治需求的新儒家学说一出，汉武帝就“罢黜百家，独尊儒术”了）。
――比如，先秦道家推崇“治大国如烹小鲜”，那时的大国，不过是齐晋赵秦这样的诸侯“大国”，到了大汉王朝的时候，“烹小鲜”的涵义就要重新探讨了，因为大国已经扩大百倍了，“小鲜”相应也不是那么小了吧？“烹”的手法、器具、配料、帮厨都要做出挺大的调整吧？食客的胃口，应该也会有所不同吧？……解决这一系列新问题而形成的新立场、观点和方法，上升成为理论，就成为道家之道的新内涵。 ――另外，淮南子道家学派，为了治理国家需要，把已经证明行之有效的儒、法、纵横、兵、墨……诸子百家的理论，在“大道至上”的根本上，加以消化吸收，使新道学内涵上更加具备包容性、开放性、完备性和实用性。这点明显区别于先秦黄老道学。
――就算是道家内部各派，在《淮南子》中的座次也有了新的安排，先秦时期黄、老为重的地位，逐渐向庄、列过渡，大道与国计民生、生命个体的关系更加密切了。
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