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语 繁体：语 起名五行：木 姓名学笔画：14画 简体笔画：9画 读音：yǔ、yù
语：谈论；议论；辩论。《说文解字》释云：论也。从言吾声。
王语嫣：金庸小说《天龙八部》中的奇女子，她不仅温婉美丽，秀雅绝俗，清丽可人，乃天下间绝美的女子，更奇绝的是她精通天下武功门派，且各式武功招法及精要处，无不洞知。
林语堂：（1895年－1***6年），中国文学家、发明家。
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曹全碑的内容是什么？
全称汉邰阳令曹全碑。东汉中平二年（公元185年）十月立。明万 历初陕西邰阳县（今陕西合阳县）华莘里村出土。现存西安碑林。明代出土时字划完好，一字不缺。清康熙壬子（公元1672年）后，中 有断裂，今则缺灭之字更多。但在汉碑中，它仍然算是比较完整的。碑文书体为隶书。碑阳二十行，行四十五字；碑阴五列，第一列一行， 第二列二十六行，第三列五行，第四列十七行，第五列四行。碑文系王敞 等记曹全功绩而立。篆额佚失不存。此碑结体扁平匀整，清丽流畅，左右舒徐，逸致翩翩；用笔以圆笔为 主，珠圆玉润，在汉碑中自成一格。此碑书法虽秀润典丽，但其缺乏朴素 雄健之趣。：杨守敬平碑记云：“前人多称其（曹全碑）书法之佳，至此之缕寿、恐非其论。赏以质之孺初（潘序），孺初曰：‘分书之有槽全， 犹真行之有赵、董。’可谓知言。惜为帖贾凿坏，失秀润之气。”
为啥《封神演义》里面那么多阐教神仙去释教了？
《封神演义》表面上是为了填充人员空缺的天庭，实际上是截教和阐教以及西方教的实力再分配。
在《封神演义》结束，截教元气大伤，而西方教却成了最大的赢家。金光仙、灵牙仙、毗卢仙、乌云仙、金箍仙、虬首仙等截教有名有姓的***沦为了西方教众人的坐骑，连阐教副教主，元始天尊的记名大***燃灯道人都投奔西方教，成为燃灯古佛。其他的诸如俱留孙、慈航道人、普贤道人、文殊广法天尊等人纷纷成了西方教的高层人物，西方教一时实力大涨。
我想这么多阐教神仙之所以投奔西方教，排除地位增长方面的因素，因为他们原来在各自的的势力地位并不低，背后的原因无非是如下几点：
封神之前，截教的实力如日中天，可以称之为万仙来朝。这一切都和通天教主的“有教无类”的授徒理念分不开。
相对人数稀少，核心只有“十二金仙”的阐教，和只有一个徒弟玄都***师的人教来说，截教的实力无疑过于强大，一家独大，极端的不平衡。
而远在西陲苦寒之地的西方教则人数更为惨淡，接引和准提两位圣人门下***也是相当稀少。
一家独大远不符合天道平衡规则，正好鸿钧道人的童子出身的玉帝初掌天庭，众多神职缺乏，于是鸿钧道人借封神之名，对各教的实力重新进行划分。
西方教能得到众多强力神仙的加盟，正是天道规则之下的必然结果。
封神演义后期，身为圣人的通天教主亲自下场摆下诛仙大阵，而破此阵非四圣不可，元始天尊和太上老君人数不够，只有向西方教的两位圣人接引和准提求助。而求助和条件就是答应接引和准提“渡和西方教有缘之人”。
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