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读音是yi,笔画八画的字？
8画五行属木的字五行属“木”的字有：昂枊板杯杵东妸扼枋斧秆杲疙供咕姑孤固呱乖官果杭忽昏肌亟佶技季佳肩艽佼届卺京纠赳玖疚居咀具卷咔咖抗肯空枕枝快狂林枚杪艿呢杻杷枇其奇歧穹虬屈券枘松枉卧析呷欣芎厓兖杳宜竺杼
9画五行属木的字五行属“木”的字有：柲柄柴柢芏俄枹尜肝柑竿疳肛缸纥革虼哏狗枸牯故冠咣皈轨癸柜哄訇虹芨咭级急纪既枷叚架建牮姜姣皆界疥蚧矜劲扃九韭拘狙拒军看柯科咳客芝哐柃柳咯芒怩昵拈柈芃枰祈芑契恰芊俏俅酋畎芍柿柁柝芄玩侠狎柙相枵彦奕弈疫羿胤柚禺竽芋栅柘枳柱斫柞
《周易》和《易》图的关系是怎样的，《周易》是根据《易》图而作的吗？
《周易》和易图密不可分。可谓有易必有图，无图必无易。然而问题在于 要看是什么样的图。有人说，先有图后有易，不错，说的很对。***如没有《八卦图》，就不可能有《文王八卦图》和《人伦次序图》，没有八卦图和人伦图，就不可能有《周易》，因为以上三个图是《周易》的基础。《周易》64卦大舞台就是建立在其上的。 依个人愚见，除了《伏羲八卦图》、《文王八卦图》和《人伦次序图》这三个图之外，什么《河图》、《洛书》、《方图》、《圆图》、《方圆图》等等，都是后世好事之人编造的。就连大家常见的《阴阳鱼太极图》，也是在《周易》出现两千二百年的宋代以后才出现的。如果宋代之前己经出现了《阴阳鱼太极图》，那么宋代大儒周敦颐就不会作《太极图说》了。其实，就连注解《周易本义》的作者朱熹也未见过《阴阳鱼太极图》。如果宋代出现了《阴阳鱼太极图》，朱熹的老师的老师周敦颐，还会把他的拙劣的《太极图说》拿出来献丑吗？这就足够说明一切问题了。 说实在的，《阴阳鱼太极图》生动、活泼、形象，深刻体现了《周易》的变化之道，历来受到广泛地赞誉，完全有资格成为《周易》家族的一员。其它这图那图不仅与《周易》毫无关系，反而成了读者的严重阻碍和干扰，不进行大扫除，本来圣洁的《周易》，将会悄悄的被掩埋在垃圾堆里了。可惜！可悲！！可叹！！！
《周易》就是《易》的一种。易共有三:夏有《连山》，商有《归藏》，周有《周易》。易是指不断变化的象。根据《系辞》记载:易生太极，是生两仪、两仪生四象，四象生八卦。而这个过程又受结绳记事、蓍龟的启发，并结合了河图、洛书的意象。才得出太极八卦图。有了这个无字天书后才有了易的进一步发展。于是夏朝有了《连山易》卦序从艮起。商朝有了《归藏易》卦序从坤起，周朝有了《周易》卦序从乾起。所以三易(包括《周易》)都起源于《易》，《周易》的象也是起源于《易》象。只是经历发展变化后图形的排列组合有所不同。
《周易》即《易经》，包括六十四卦卦符，卦辞，爻辞。儒家四书五经之一。
《史记.周本纪》，西伯（周文王）“其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。《史记.日者列传》，“自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。”即，伏羲作的是八个三爻卦，周文王重为六十四个六爻卦。
《易经》六十四卦卦辞爻辞，托名孔子《易传.系辞》，“《易》之兴也，当文王与纣王之事邪？是故其辞危也。”
《易经》卦辞爻辞是否为周文王所作，历史上就有争议，因卦辞爻辞，多有文王身后之事，如《升卦.***》爻辞“王用享于岐山”，武王伐纣之后，始追其父为文王，不应有“王用享于岐山”之辞。如《明夷.六五》爻辞“箕子之明夷”，文王死，武王观兵后，才有箕子被囚之事。
《史记》，周文王在伏羲《易》八卦（图）的基础上作出六十四卦。然而，《易传.系辞》与《史记》产生了矛盾：先于周文王的伏羲、神农、黄帝、尧、舜等，己经使用了六十四卦之“离、益、噬嗑、豫、随、小过、睽、大壮、大过、夬”等卦。
即，托名孔子《易传》，否定了周文王根据伏羲《易》（图）作《周易》之说。
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