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秦代地玉主要用途?
秦帝国是我国历史上一个极为重要的朝代,由战国时代后期的秦国发展起来的统一大国,它结束了自春秋起500年来分裂割据的局面,成为我国历史上第一个统一的、多民族的、中央集权制国家。而我国历史上第一个朝代的玉器文化也颇有自己的特点。首先是秦朝的祭祀。以玉事天地、诸神、先祖是玉最原始的作用,东周时代礼乐废弛,新兴阶级不断打破旧有秩序,经济与思想文化的发展也使原始神话遭到理性的排斥,所谓“子不语怪力乱神”。
祭祀都要用不同等级、数量的牺牲和玉器,所谓“牲牛犊牢具圭币各异”。《封禅书》对雍四畤的祭品记述甚详:春夏用骍,秋冬用駠。畤驹四匹,木禺龙栾车一驷,木禺车马一驷,各如其帝色。
其次是玉石的佩带,以玉为佩的习俗由来已久,由于对玉的种种道德比赋,使得佩玉成为“君子”不可或缺之物,所谓“君子无故玉不去身”是对这种佩玉之风的总结。
从记载看,佩玉雕的人群很广泛,不但有“君子”,还有妇女,如《诗·郑风·有女同车》中说:有女同车,颜如舜华,将翱将翔,佩玉A琚。另外,以玉器作为礼尚往来的赠品在当时也非常流行,史籍与文学作品的有关记述表明,玉器不仅可以用于诸侯之间的交往,贵族间的婚聘,亲戚之间的礼赠,而且王侯将相常以之收买谋臣死士,说客也以之贿赂政要,打通关节。甚至恋人赠玉以传情,夫妻间亦以赠玉示恩爱。秦遗物中亦见一些古玉,有3类,即玉人、玉礼器和玉器皿。
秦朝玉器纹饰上的表现为一般所见的蟠虺纹,称为秦式龙纹,纤细的阴刻线条紧密勾连,没有层次,龙的头、羽、翼区分不明显。
秦朝玉器在器型上,一般墓葬的组合大多为璧、圭、玦、璜和串饰等简单的品类。同时,秦代偏好深色的青玉,应与秦人尚黑的习俗有关,依照传统五行之说,北方属水,代表色为玄,即黑色,色泽青黑的青玉正代表水的颜色,也契合了秦人尚黑的传统。
秦代墓葬中,如陕西省凤翔秦公一号大墓、宝鸡益门村二号墓的玉器遗物并不多,在器型、雕工、纹饰上较简单质朴,反映出秦代玉器工艺发展的不足。
而当时关东则相反,整体文化是尚礼的、内倾的,但却强调人性,精美的佩玉无疑是个人品格的标榜与个性之张扬,所以才会有艺术上百花齐放和思想领域的百家争鸣。秦代和氏璧称得上是我国历史上最有***色彩的玉器,那么秦赵和氏璧之争也可看作是两种玉文化的激烈冲突。卞和冒着生命危险所要保守的是对真玉的忠贞,各国对和氏璧的珍视主要是因为其上凝结的忠信仁义种种道德意义。
明朝的国号全称是明还是大明?
明朝的国号全称是“大明”。
1、明朝朱国祯《涌幢小品》卷二“国号”条:“国号上加大字,始于胡元,我朝因之。……其言大汉、***、大宋者,乃臣子及外夷尊称之词。”
2、中国历史上的大一统王朝中只有三个朝代正式国号带有“大”字,就是大元、大明、大清。其余各朝的“大”字,均系臣下或属国所加尊称。
汉字的基本笔画都有哪些?有特定意义吗?
“汉字的基本笔画都有哪些?有特定意义吗?”对于这个问题,我发表一点个人看法。
首先说,汉字是我们中华民族所特有的文化符号,也因此,以汉字为载体的中国书法也是我们所特有的一种文化表现形式。
关于仓颉造字的传说虽然有些神话色彩,但是却说明字的诞生确实是一件开天辟地的大***!
曾经有一位外国人说过:中国的汉字是最神奇的,它既能用来表达***和传递信息,又能写成书法挂在墙上,并且有无限的欣赏乐趣和观赏价值。
这说明汉字和书法是东方美学的核心,是西方美学的盲点。
练习过书法的人都知道,书法以汉字为载体,是对于汉字的一种艺术化处理,使得汉字在具有表情达意功能的同时还具有欣赏价值。
在书法中,有三个要素,那就是笔法,结构,章法。
其中所谓的笔法就是基本笔画,汉字的笔画有很多,但是基本的笔画就那么几个,归纳起来,汉字有8种基本笔画。分别是点,横,竖,撇,捺,提,折,钩八种基本笔画。
按照“永字八法”中的说法,这些笔画都有其特定的含义,需要说明的是“永”字其实只有五笔,即:点,横折钩,横撇,短撇和捺。但是在古人总结笔法的时候却将这五个笔画延伸出八种基本笔画,放眼我们的汉字,想“永”字这样笔法丰富又不重复的字实属少见!这可能也是古人选择“永”字作为“八法立法,学从规矩”的缘故吧!
关于这八种基本笔画,我们用“永字八法”和卫夫人《笔阵图》的理论分别来说明:
有人说,点是笔画之源,也就是说其他的笔画在起笔的时候都是以点的基本写法起笔的,这句话不无道理。
点在“永字八法”中有一个特殊的名称叫作:侧
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