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女娲补天的神话传说对人类生存有何哲学意义？
女娲是中国上古女神，后来逐渐演变为中华民族的创世神之一。女娲有很多传说，包括抟土造人，连炼五色石补天等。
关于女娲的记载，最早就是屈原的《天问》里。在《天问》中屈原问＂女娲有体，孰制匠之？＂
意思是，（女娲抟土造人），女娲自己也有身体，（那她自己的身体）是哪个匠人造出来的呢？
《天问》大约是战国末期出现的楚国诗歌，所以，可以判定早在战国时期就有了女娲的传说了。
其他关于女娲记载的古代典籍就都是汉代的了。什么《列子》，《淮南子》。不过，有一点需要注意，这些著作都是都出自原楚国地区，北方典籍没有类似记载。
联系到汉朝的发源即为楚国，项羽刘邦当时都是楚国之人，汉代对楚国文化的保护整理可能也起到了作用。
汉代天下一统，战乱纷争稍歇，生产、文化、礼制等出现***展。其中也包括文化的整理工作，刘邦出身楚国，对楚文化颇喜爱，经常唱楚歌，赏楚舞，汉代人还把屈原的作品整理成《楚辞》。
女娲显然是母系氏族的一位领袖。母系氏族大约是新石器时代早期。原始农业初步出现，女人的***集成为供养家族的重要活动，女子在氏族部落中获得崇高地位。在中国南方的大山丛林中，也比较适合定居式的***集，也教容易发展出原始种植农业。直到现在，中国南方许多民族还是女性当家，甚至有的民族还有走婚的习俗，可见男人的重要性实在是不彰不显。
感谢小秘书邀请。
我觉得，咱别把一个神话的意义说的那么大——别扩展到人类，也别上升到哲学；仅从这个神话琢磨一下咱们先民的精神追求和信仰已经足够了。
一，先说说女娲。
1，记载女娲补天的，是汉代淮南王刘安组织人编写的《淮南子》。这是一部很有价值的书，经史子集除了第一个内容没有，其他都有。班固《汉书.艺文志》将其归于杂家。此书《览冥篇》说：“往古之时，四极废，***裂；天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止***。苍天补，四极正；***涸，冀州平；狡虫死，颛民生”——照这个说法，主要是现在河北一代上面的天漏了，女娲炼石补天，冀州于是太平了。 2，刘安，前179-前122，和司马迁同时。司马迁的《史记.夏本纪》里说，大禹娶塗山氏之女为妻。唐代司马贞的《索隐》讲，大禹的老婆叫女娲。司马贞去司马迁已八百年，这个说法不太可信。至少在《山海经》里，已经有了女娲的记载。有学者考证，《山海经》应该最初是周初的王室地理档案；又吸收了不少诸侯国汇报上来的地理报告；经过战国时燕国邹衍及后学的整理；里面包含了楚国的很多材料。这样看，女娲的神话传说要早得多——早到至少是周初。 3，传说，女娲是伏羲的妹妹或者媳妇，即便是妹妹，他俩也成了夫妻。这在远古不算事。夏娃还是亚当的肋骨做的呢，他们也有极近的血缘关系。伏羲叫太昊，还叫大皞，也叫庖牺、炮牺、伏希、宓牺，其实在古代发音都一样。上古的中原、巴国以及苗族、彝族，都说伏羲和女娲是自己的祖先。河南安阳殷墟侯家庄大墓中有两蛇相交的蛇形器；山东嘉祥县的东汉武梁祠石室画像、新疆吐鲁番城附近出土的唐高昌国绢画，都有龙形两交的图形；北周匹娄观石棺上线刻石画像有双龙不交尾的图形；甲骨卜辞中有“䖵（kūn）”字，亦是两条蛇的形象，是尞（liào）祭，就是祭天的崇拜之神。近代学者肯定地认为，凡是两蛇或两龙相交、相对的图形，都是伏羲、女娲二皇，他们是汉族器物上双龙（或蛇）相交形所象征的始祖，也是苗彝族的始祖，是古中国的图腾象征。
二，女娲补天的意义是什么。
1，对女娲的歌颂，是我们的先民对祖先的崇拜。有些外国人说，中国人没有信仰——因为不信他们的这神那神。一些国内的人也跟着学舌，说中国人没有信仰。其实，这两类人都错了。中国自古的先民，就极其崇拜自己的祖先，隆重地祭祀自己的祖先。这从已经解读的甲骨卜辞里面就可以看出，殷商有严格的周祭制度——从先祖到先王，周而复始地祭祀，他们崇敬先祖，求先祖降福保佑。如一位英国教授讲过的，正是这样的信仰，使中国人自古能够团结，对自己的文明充满信心。我们的先祖，把伏羲和女娲作为自己的人文始祖。西晋皇甫谧的《帝王世纪》说，伏羲感天而生，和雷神一样人首龙身。《左传》、《山海经》亦作此记载。他是风姓，女娲也是风姓。他俩又都是蛇或龙。伏羲是中华民族文明的创始者——教导百姓结绳为网，***网鸟；驯服野兽，普及熟食；教民众用火，带领众人脱离蒙昧，走向文明。古代经典中还说，伏羲以杰出智慧，观照天地间形象，制作了八卦，这是文明进化的契机。虽然伏羲功劳好像更大一些，但女娲与他一起被尊为中华人文始祖是确定的。 2，女娲补天，体现出古代传说和神话一以贯之的民族精神。这种精神就是坚韧不拔、不畏艰难、勇于奋斗、不怕牺牲。天塌下来，女娲炼石补之；天有九日，后裔射之；发大水了，大禹治之；家门被大山堵住，愚公移之；女孩被海淹死，化成鸟也要填之。这样的例子还很多。反映了什么呢？就是我们的先民，在远古的时候，就意志坚定，不屈不挠；通过诸多的神话传说，当然里面也有史实，比如大禹治水，对这样的精神歌之咏之，称之赞之。这是宝贵的民族精神，是巨大的精神财富。难怪有外国人说，大水来了，咱们想到的是造个诺亚方舟如何逃跑，中国人想到是如何疏导入海。其实，最近的《流浪的地球》这部科幻电影，表现的也是中华民族的伟大民族精神和智慧——太阳要熄灭了怎么办？绝不气馁，“流浪”到另一个星系去。什么时候都不该放弃或背弃我们的像女娲补天和愚公移山这样的宝贵民族精神。看到网上有人说，什么时代了，还讲愚公移山，不能让孩子们想想更省事的办法么？这真应验了古人说到的“智叟”。愚公移山是一种精神，一种毅力，一种坚持，一种努力。十四年抗日战争，没有这样的精神，像汪精卫那样的“智叟”，到底摆脱不了亡国奴的命运。女娲补天，给与我们的，也是和愚公移山一样的启示。
我的幼小印象是，女娲如同祖母，为了养育后代，千辛万苦，为后代，和生计，开辟了粮田，引来水源，规划建筑住舍，发现规纳生物品种，怎样使人保暖穿着，怎样捕拿猎物，怎样多打物粮，还要教育后生各族，和睦友邦，建郡定洲。这一切，都是女娲奶奶，为人类的生活、生存做好铺垫的准备。人类要继承女娲精神，更有望的铺垫好人类的发展之络。
谢邀請！女娲补天神話传説在今天对人类的生存发展仍然具有重大的啟迪意義和深遠的历史意义。现代全球国際社会危机四伏，自然灾难叠加，生态环境丝毫不容乐观;在這种情况下，免不了滋生悲觀情绪，形成系列杂音及不合拍的音符，時不時一些组织與個人想到世界末日這個老话题，给人們造成或多或少的精神压力及负面影响……在艰难困苦及危机中，最重要的是敢于斗争、敢于胜利的大无畏英雄主义气概和精神;初天倾西北，地陷东南，天塌了，女娲便炼石补苍天，并没有消极适应，坐以待毙，而是亡羊补牢的生存智慧。我想人类从蛮荒冷寂的危险四伏原始社会走进了文明社会，就是依靠明知希望渺茫，也要集其全力作求生的偿试！這就是哪怕1%的希望，也作99%的努力。這個道理在人类文明史上存在许多事例。往往您努力了，奇迹可能就産生了。
女娲是中国古神话中的创世女神，从女娲补天的各种神话传说，我们可以看出，在母系氏族社会，受人尊敬的妇女领袖女娲，带领先民与自然界进行了艰苦卓越的斗争。
而神话中的女女只娲，是一种流行于上古时代的民间故事。所叙述的是超乎人类能力以上的传述，但流传至今，民间却确信以为真，像精卫填海，后羿射日，女娲造人，其实都是太古荒唐之说。女娲补天，只是告诉人们要如何去战胜自然灾害。不怕困难，追求美好的生活，让愿望实现，生活更有意义！🐴🌺🌺
五仙始祖中除了地仙始祖镇元子其余几位是谁？
神话传说中天地之间共有五仙天地神人鬼，除了地仙之祖是镇园子，其余四位分别是：天仙之祖有两位分别是：鸿均老祖和他的二***元始天尊、神仙之祖则是：三界之首、天地主宰玉皇大帝，人仙之祖有两位分别是：女娲娘娘和轩辕黄帝，鬼仙之祖有三位分别是：幽冥地府主宰地藏王菩萨、后土娘娘和酆都大帝。
在西游记中，居住于万寿山五庄观的镇元大仙，因为手中掌控着极奇稀有的长寿***人参果，再加上他拥有一身神通广大的本领，所以才被称为叫地仙之祖。当然，除了镇元大仙这个地仙之祖，西游记原文中还提到了其它四仙，即：天仙、神仙、人仙和鬼仙，那么，这四仙的始祖都是谁呢？
天仙始祖鸿钧老祖；
鸿钧老祖是封神演义中的最强者，同时他也是封神中最高的仙人，这么说吧，除了部分圣人之外（女娲、神农、伏羲、接引、准提），剩下基本上都是鸿钧老祖的徒子徒孙，如：以太上老君和元始天尊为代表的阐教一方，还有以通天教主为代表的截教一方，而这两教的仙人，到后来的西游中，很多都在天庭担任了非常重要的职务，如：天庭的兵马大元帅李靖，先锋官哪吒，雷部的闻仲，三十六天罡星，七十二地煞星等等，因此来说，这些天仙始祖的称号自然要归到鸿钧老祖身上了。
神仙始祖姜子牙；
看到这里有人肯定会说，姜子牙连神仙都不是，怎么可能是神仙之祖呢！确实，姜子牙在修仙的过程中，因为没有仙缘而被恩师元始天尊赶下昆仑山，也就是说姜子牙顶多只能算是个半仙之体，然而，姜子牙在下山之后，肩负的使命却执掌封神榜，在斩将封神之后，封了诸天365路正神。
虽说在这些神仙中没有姜子牙的位置，但却有“太公在此，诸神退位”一说，也就是说，姜子牙如果想到哪个神位上去客串一下，那么，这位神仙只得乖乖让出神位给姜子牙，因此，姜子牙也就有了“众神之神”的名号。
天上诸神都是姜子牙封的，再加上他“众神之神”的名号，所以才说姜子牙是神仙始祖。
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